الفوائد الفضفرية

قيام هذا الدين هو بالس ُ (وَيَعْتَمِدُ عَلَى سَيْفٍ أَوْ عَصًا وَنَحْوِهِ) ...وَالْحِكْمَةُ فِي ذَلِكَ الْإِشَارَةُ إلَى أَنَّ هَذَا الدِّينَ قَامَ بِالسِّلَاحِ، وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ فِي يَدِهِ الْيُسْرَى كَعَادَةِ مَنْ يُرِيدُ الضَّرْبَ بِالسَّيْفِ وَالرَّمْيَ بِالْقَوْسِ. اه‍  (شرح المحلي على المنهاج: ) (تحفة: ٢/٤٦٢) (نهاية: ٢/٣٢٦) ഖുർആൻ കൊണ്ടാണെന്ന വാദം ഇബ്നു ഖയ്യിമിൻ്റേത്: (قوله: بالسلاح ) نازع في ذلك ابن القيم بـ(أنه لم يحفظ أنه توكأ على سيف، وظنّ حمل السيف جهل، إذ لم يرد، واعتقاد أنه قام الدين به جهل أيضاً، إذ الوارد العصا أو القوس، والدين إنما قام بالوحي، وافتتحت المدينة بالقرآن) انتهى. اه‍  (حاشية الجرهزي: ٤٨٩) فقال الإمام الرازي - رحمه الله تعالى - في تفسير قوله تعالى: { كُنتُمۡ خَیۡرَ أُمَّةٍ أُخۡرِجَتۡ لِلنَّاسِ تَأۡمُرُونَ بِٱلۡمَعۡرُوفِ وَتَنۡهَوۡنَ عَنِ ٱلۡمُنكَرِ وَتُؤۡمِنُونَ بِٱللَّهِۗ }[آل عمران- ١١٠] " من أي وجه يقتضي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والإيمان بالله كون هذه الأمة خير الأمم مع أن هذه الصفات كانت حاصلة في سائر الأمم ؟ والجواب : قال...

മാപ്പിള സാഹിത്യത്തിന്റെ  വിളക്കു കത്തിച്ച ശുജാഈ  ▪️▪️▪️▪️▪️▪️            ഒരു ദിവസം അണ്ടത്തോട് മൊയ്തു മുസ്‌ലിയാരും കൂട്ടുകാരും പൊന്നാനി ജുമുഅത്ത്പള്ളിയിൽ വിളക്കത്തിരുന്ന് ഓതുകയായിരുന്നു. ആകസ്മികമായി എണ്ണ തീർന്ന് വിളക്കണഞ്ഞു. മൊയ്തു മുസ്‌ലിയാർ ഒട്ടും അമാന്തിച്ചു നിന്നില്ല. തൻ്റെ കൈവശമുണ്ടായിരുന്ന അത്തർകുപ്പി തുറന്ന് വിളക്കിലൊഴിച്ചു. വിളക്ക് തെളിഞ്ഞു കത്തി. പള്ളിയകം പ്രകാശം നിറഞ്ഞു. ഒപ്പം സുഗന്ധവും പരന്നു. മഖ്ദൂം വിശ്രമിക്കുകയായിരുന്ന മുറിയിലേക്കും വാസനയെത്തി. അദ്ദേഹം പുറത്തിറങ്ങി വിദ്യാർത്ഥികളോട് ചോദിച്ചു: "ഈ വിളക്കു കത്തിച്ച ശുജാഈയാരാണ്?" സഹപാഠികൾ മൊയ്തു മുസ്‌ലിയാരെ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചു. അതോടെ കൂട്ടുകാർക്കിടയിൽ 'ശുജാഈ'യായ അദ്ദേഹം പിൽക്കാലത്ത് മാപ്പിള മലബാറിന്റെ ശുജാഈ മൊയ്തു മുസ്‌ലിയാരായി.           മതപണ്ഡിതൻ, പ്രഭാഷകൻ, ഗ്രന്ഥകാരൻ, കവി എന്നീ നിലകളിൽ പ്രസിദ്ധനായ ശുജാഈ മൊയ്തു മുസ്‌ലിയാർ ഹി. 1278 (ക്രി. 1861) ൽ ചരിത്ര ദേശമായ അണ്ടത്തോട് ജനിച്ചു. പിതാവ് കുളങ്ങരവീട്ടിൽ അബ്ദുൽ ഖാദിർ നല്ലൊരു മതപണ്ഡിതനായിരുന്നു. പിതാവിൽ നിന്ന് ഇസ്‌ലാമിന്...

#എന്റെ_മകൻ_എനിക്ക്_മുസ്ഹഫാണ് ✍️  ജഅ്ഫർ അദനി അഫ്ളലി ഒളമതിൽ ഗണിതം, സയൻസ് തുടങ്ങി എല്ലാ വിഷയത്തിലും പഠനത്തിലേറെ മുന്നിലായിരുന്ന ഉസ്താദിനെ; അധ്യാപകന്മാരുടെ നിർബന്ധത്തിന് പോലും വഴങ്ങാതെ, എസ്.എസ്.എൽ.സി പോലും  എഴുതാൻ സമ്മതിക്കാതെയാണ് ഉപ്പ ദർസിൽ  ചേർത്തിയത്.  ആവശ്യമായ ചെലവുകൾ എല്ലാം ചെയ്തു കൊടുത്തു. വല്ലപ്പോഴും നാട്ടിൽ വന്നാൽ തന്നെ; പഠനം കഴിഞ്ഞോ?  എന്തിനാണിപ്പോൾ തന്നെ വന്നത്? എന്ന് ചോദിക്കുകയും വീണ്ടും വീണ്ടും പഠിക്കാൻ വേണ്ടി പ്രേരിപ്പിച്ച് കൊണ്ടേയിരിക്കുന്ന ഉപ്പ!. മർകസ് പഠനം പൂർത്തിയായി കഴിഞ്ഞിട്ടും ഇനിയും തുടർന്ന് പഠിക്കാനായിരുന്നു ആ പിതാവിന്റെ നിർദ്ദേശം. ആ ഒരു നിർദേശമാകാം  മരണം വരെ നീണ്ട വിജ്ഞാന ദാഹശമനത്തിനായുള്ള നീണ്ട സഞ്ചാരം, അന്വേഷണം... എന്തും ഏതും പരിപൂർണമായി അറിയാനും ചെയ്യാനുമുള്ള ഉസ്താദിനു പിന്നിലുള്ള  ആ ചാലകശക്തി...   ആ ഉപ്പ മകനെയോർത്ത് സന്തോഷിച്ച് പറഞ്ഞ  വാക്കുകളാണ് : “എന്റെ മകൻ എനിക്ക് മുസ്ഹഫാണെന്ന് ”. അത് ശരി വെക്കുന്നതായിരുന്നു ഉസ്താദിന്റെ ജീവിതവും. ഉസ്താദിന്റെ ഓരോ  വാക്കുകളും പ്രവൃത്തികളും വളരെ ആത്മാർത്ഥയുള്ളതായിരുന്നു. വളരെ ഉറപ്പ...

അനർഹമായ ഇജ്തിഹാദിയൻ ചിന്തകൾക്കെതിരെ 🌷🌾🌿🌻🍃🌳🌸🌴🌷🍀🏵️🌳🌺🪴 ഇസ്‌ലാമിൻ്റെ നിയമങ്ങൾ - അതെന്താല്ലാമാണെന്നും എങ്ങനെയായിരിക്കണമെന്നും സ്രഷ്ടാവായ അല്ലാഹു തആലായുടെ നിശ്ചയങ്ങളിൽ പെട്ടതാണ്. അവ ഖുർആനിലും ഹദീസിലും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. നിസ്കരിക്കണം, നോമ്പനുഷ്ഠിക്കണം, സകാത് കൊടുക്കണം, ഹജ്ജ് ചെയ്യണം തുടങ്ങിയ നിർബന്ധകാര്യങ്ങൾ, കള്ളം പറയരുത്, കള്ള് കുടിക്കരുത്, വ്യഭിചാരത്തിലേക്ക് അടുക്കുകയേ ചെയ്യരുത് തുടങ്ങി നിഷിദ്ധകാര്യങ്ങൾ - ഇവയെല്ലാം ഏവർക്കും മനസ്സിലാകും വിധം വ്യക്തമാക്കിയതാണ്. എന്നാൽ മനുഷ്യൻ്റെ ഏത് പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും പഞ്ചവിധികളിൽ (വാജിബ് - സുന്നത് - ഹറാം - കറാഹത് - മുബാഹ് ) ഒന്ന് ബാധകമാണെന്ന പൊതു തത്വമനുസരിച്ച്, ലോകത്താകമാനം ജീവിച്ചിരിക്കുന്നതും വരാനിരിക്കുന്നതുമായ മനുഷ്യരുടെ എല്ലാ ചെയ്തികളുടെയും നിയമങ്ങൾ ഓരോന്നായി ഖുർആനിൽ പറയുക സാംഗത്യമുള്ളതല്ല.  ഇരുപത്തി മൂന്ന് വർഷങ്ങളിലായി വഹ്‌യ് വന്നെങ്കിലും പത്ത് വർഷത്തെ ഹിജ്റഃക്ക് ശേഷമുള്ള കാലയളവിലാണല്ലോ നിയമങ്ങളുടെ പ്രധാന അവതരണം. അതു തന്നെ സന്ദർഭങ്ങൾക്കനുസരിച്ച് ജീവിതത്തിലൂടെ പകർന്നു കൊടുക്കുന്ന വിവരണവും. ഇതിനിടക്ക് എല്ലാ നിയമങ്ങളും വിസ്തരിക്കുകയും പ്...

നിങ്ങൾക്ക്  'ഈറ' പിടിക്കാറുണ്ടോ ? 🌷🌾🌿🌻🍃🌳🌸🌴🌷🍀🏵️🌳🌺🪴 മലപ്പുറത്തുകാർക്ക് അർത്ഥം തിരിഞ്ഞു കാണും. 'ദേഷ്യം പിടിക്കുക' എന്നതിന് 'ഈറ പിടിക്കുക' എന്ന് പ്രയോഗമുണ്ട് അന്നാട്ടുകാരായ ഞങ്ങൾക്ക്. ഇത് ശരിക്കും അറബ് ശബ്ദമാണ്. ٌغَيْرَةٌ എന്നത് ലോപിച്ച് വന്നതാകാനാണ് സാധ്യത. എങ്കിലും അറബിയിൽ സാധാരണ ദേഷ്യത്തിനല്ല ഈ പദം പ്രയോഗിക്കുക. തൻ്റേത് സ്വന്തമെന്ന് കരുതി വെച്ചതിൽ മറ്റൊരാൾ കൈകടത്തിയാലുണ്ടാകുന്ന മാനസികാവസ്ഥയില്ലേ, ദേഷ്യം - ഇളകിപ്പുറപ്പെടുന്ന ദേഷ്യം, അതാണ് ഇത്. സാധാരണ ദേഷ്യത്തിന് غضب എന്നാണ് പറയുക. ഇത് വേർതിരിച്ചറിയാൻ, സ്വന്തം ഭാര്യയെ മറ്റൊരാൾ അന്യായമായി തൊട്ടാൽ, പിടിച്ചാൽ, മാന്യന്മാർക്കുണ്ടാകുന്ന രോഷം മനസ്സിലാക്കിയാൽ മതി. അതിന് غَيْرَةٌ എന്ന് പറയും. കാരണം തൻ്റെ സ്വന്തമായതിൽ കൈ കടത്തിയപ്പോൾ ഉണ്ടായതാണത്. الغيرة - هِيَ مُشْتَقَّةٌ مِنْ تَغَيُّرِ الْقَلْبِ وَهَيَجَانِ الْغَضَبِ بِسَبَبِ الْمُشَارَكَةِ فِيمَا بِهِ الِاخْتِصَاصُ، وَأَشَدُّ مَا يَكُونُ ذَلِكَ بَيْنَ الزَّوْجَيْنِ.اه‍  (فتح الباري: ٩/٣٢٠) ഈ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് ഒരു അദ്ധ്യായം തന്നെ സ്വഹീഹുൽ ബുഖാരിയിൽ കാണാം. അ...

അഗത്തി ഉസ്താദ്; മാർഗ്ഗ ദർശിയായ ഉറ്റസുഹൃത്ത് (ഭാഗം - 4 ) 🌷🌾🌿🌻🍃🌳🌸🌴🌷🍀🏵️🌳🌺🪴 കിതാബുകളിലെ ഇബാറതുകളിൽ ബാഹ്യാർത്ഥങ്ങൾ ശരിയാകാതെ വന്നാൽ, ആ കിതാബിൻ്റെ കിട്ടാവുന്ന നുസ്ഖഃകളെല്ലാം പരതി നോക്കും. കഴിവിൻ്റെ പരമാവധി تحقيق ചെയ്യും. ഇതായിരുന്നല്ലോ ഉസ്താദിൻ്റെ പ്രധാന ഹോബിയും. ഇങ്ങനെയാണ് വേണ്ടതും. ഇബ്നു ഹജർ(റ) ഇമാം അസ്നവി(റ)യെ തൊട്ട് പറയുന്നു: قَالَ وَحَيْثُ أَمْكَنَ تَنْزِيلُ كَلَامِ الْمُصَنَّفِينَ عَلَى تَصْوِيرٍ صَحِيحٍ لَا يُعْدَلُ إلَى تَغْلِيطِهِمْ. اه‍  (تحفة: ٣/٣٢٦) 'മുസ്വന്നിഫുകളുടെ വാക്കുകളെ ഏതെങ്കിലും വിധേന ശരിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ സാധിക്കുമെങ്കിൽ, അത് പിഴച്ചതാണെന്ന് വിധിക്കരുത്. ' സൈനുദ്ധീൻ മഖ്ദൂം(റ) വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് ഈ ഉപദേശം നൽകിയത് കാണാം: قابل كتابك قبل وقت مطالعة #  بصحيح كتب واضح قد عولا  ഈ രൂപത്തിൽ നുസ്ഖഃകൾ പരതി സംശയാസ്പദമായ ഭാഗങ്ങൾക്ക് പരിഹാരം കണ്ടെത്തിയ അനവധി ഉദാഹരണങ്ങളുണ്ട്. ഉസ്താദിന്റെ അരുമ ശിഷ്യർ അതെല്ലാം വെളിച്ചത്ത് കൊണ്ട് വന്ന് ദർസ് മേഖലയിൽ ശോഭ പരത്തണമെന്ന് ഓർമ്മപ്പെടുത്തുന്നു. പുരുഷന് ഛായം മുക്കിയ വസ്ത്രം ധരിക്കാമെങ്കിലും അത് مزعفر ഉം معصفر ഉം ആണെങ്കിൽ...

അഗത്തി ഉസ്താദ്; മാർഗ്ഗ ദർശിയായ ഉറ്റസുഹൃത്ത് (ഭാഗം - 3) 🌷🌾🌿🌻🍃🌳🌸🌴🌷🍀🏵️🌳🌺🪴 ആവശ്യമുള്ള വിവരങ്ങൾ ശേഖരിക്കാൻ എന്ത് ത്യാഗത്തിനും തയ്യാറായ മനുഷ്യനായിരുന്നു ഉസ്താദ്, വിവരങ്ങൾ പറഞ്ഞു കൊടുക്കുന്നവർ എന്നതിലുപരി, നല്ലൊരു കേൾവിക്കാരൻ കൂടിയായിരുന്നു. ആരിൽ നിന്നാണോ വിവരങ്ങൾ ലഭിച്ചത്, അത് അവരിലേക്ക് തന്നെ ചേർത്തി പറയുകയും ചെയ്യും. ഈ രണ്ട് ശീലങ്ങളും ഉത്തമ ഗുണങ്ങളാണ്. ഇമാം ദിംയാത്വീ(റ)  الحكمة ضالة المؤمن، فحيث وجدها فهو أحق بها എന്ന ഹദീസിനെ വിശദീകരിച്ചു കൊണ്ട് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: ഹിക്മതിനെ കളഞ്ഞുപോയ സ്വത്തിനോട് ഉപമിച്ച്, അത് എവിടുന്ന് കിട്ടിയാലും എടുക്കണം എന്ന് പ്രയോഗത്തിൽ ചെറിയവരിൽ നിന്നോ ജനങ്ങൾ വിലകൽപിക്കാത്തവരിൽ നിന്നോ അറിവ് നേടാൻ മടി കാണിക്കരുതെന്ന് ഗ്രഹിക്കാം. وفيه معنى آخر، وهو أن صاحب الضالة لا يتركها إذا وجدها عند صغير لصغره ولا عند حقير لحقارته. اه‍  (المتجر الرابح للدمياطي- ص: ٣٧)  വിമർശിക്കുന്നവരിൽ ഉണ്ടായിരിക്കേണ്ട ചില നിബന്ധനകൾ പറഞ്ഞ കൂട്ടത്തിൽ അവർ എതിർകക്ഷിയേക്കാൾ വിവരസ്ഥാനായിരിക്കണം എന്ന് ചിലർ വാദിച്ചതിനെ തിരുത്തിയിട്ടുണ്ട്. വിവരം കുറഞ്ഞവർക്കും വലിയവരോട് ഖണ്ഡനങ്ങളാവ...